引子：
五年前，知名导演王潮歌的新剧《只消峨眉山》公共首演。有媒体用“时事恢浩繁气、扮演样式私有、本色让东谈主感动，是王潮歌继《印象系列》和《又见系列》之后《只消系列》开山之作”的考语点了“手工赞”。五年往时了，重看《只消峨眉山》，不禁连发三问：为什么王潮歌会以“只消峨眉山”点题？峨眉山为什么是第一个“只消”？“只消”与峨眉山之间的只消性、首推性、格外性归因安在？让咱们把看法聚焦到峨眉山的“江山如画、东谈主生如茶、岁月如歌”吧。
峨眉山与“江山如画”
中国文化史上有一位知名的“楚狂东谈主”，就是“我本楚狂东谈主，凤歌笑孔丘”的那位。相关史料记录：楚狂东谈主姓陆名通，字接舆，春秋时楚国东谈主。因为敢笑孔夫子“凤兮凤兮！何德之衰”、敢对楚昭王“遣使抓金百镒，车马二驷往聘之”避而不见，遂获取了中国文化史上“第一狂东谈主”之雅称。关于第一狂东谈主的这两段故事，各家经典如孔家的《论语》、庄子的《狂妄游》、屈原的《涉江》、皇甫谧的《高士传》等均有记录，并引合计好意思谈。可就是这样狂的东谈主，却拜服、隐居、终老于峨眉山（宋太宗有联题峨眉山曰：“灵活皇东谈主论谈之地，楚狂接舆隐逸之乡”）。峨眉山为何能劝慰、消解、弥合第一狂东谈主之狂，令其安堵于此并甘之若饴？
陆接舆这样的狂东谈主，大儒想和他说话语，他不与共语；大王想给他送送钱，他不屑一顾……峨眉奈何的如画江山，能让此狂深信并最终皈心？“江山如画”这个词，最有名的出处是苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，其词曰：“江山如画，一时若干好汉。”能吟咏出江山如画的豪放，既是因为苏大学士内心纯澈而又热血倾盆，亦然因为其记忆深处照鉴着多样江山的好意思好。这种照鉴，正在峨眉山上。
苏轼与峨眉山一直走得很近，一是地舆上距离很近，其家乡眉山市东坡区距离乐山市峨眉山市只是70多公里（况且，峨眉山本人就绵延于乐山、眉山两市之间）；二是心理上距离很近，他在诗词里反复吟咏峨眉山——
比如在《出城送客不足步至溪上》中他说：“东望峨眉小，卢山翠作堆。”在《庐山五咏》中他说：“长安自不远，蜀客苦念念归。莫教名障曰，唤作小峨眉。”在《雪斋》中他说：“峨眉山西雪沉，北望成都如井底。”在《白水寺》（峨眉山中古寺庙）中他说：“但得身闲等于仙，目下历害漫纷然。请君试向岩中坐，一日真如五百年。”在《题孙念念邈》中他说：“先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。”在《寄眉峰》中他又说：“峨眉翠扫雨余天……共将诗酒趁流年。”嘟囔不已，金句频出，对峨眉山之爱之念念之望，特出于字里行间。他致使开心历久地守候在峨眉山隔邻——在《送张嘉州》这首诗中，这个情意更露出无遗：“生不肯封万户侯，亦不肯识韩荆州。颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游……峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解谈，请君见月时登楼。”
不错说，在“颇愿身为汉嘉守”的苏东坡心里，这里是“江山如画”的贯通首先，亦然“诗酒流年”的不朽挂牵。
而关于峨眉江山之好意思，除了苏轼，其他的文东谈主诗人群都有名句来褒之誉之感怀之。如：陈子昂的“峨眉杳如梦，吾蜀有峨眉”；李白的“西看明月忆峨眉，归时还弄峨月牙”；杜甫的“地阔峨眉晚，天高岘首春”；岑参的“复有峨眉僧，诵经在舟中”；元稹的“身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前”；陆龟蒙的“峨眉羽士风骨峻，手把玉皇书一通”；黄庭坚的“西瞻岷山兮东望峨眉”；杨万里的“峨眉山下三苏乡，于今草木著述香”；魏了翁的“弄破峨眉山月影，帘卷峨眉千丈冈”……确切两字峨眉，万里关情。
笔者亦有长句赞之：
夫峨眉之好意思也，在乎山川形胜，在乎山水有灵。如涓涓者而流符汶之水，有容于大渡也；如垒垒者而立四峨之好意思，竞秀于周天也；其花开也，千朵俏杜鹃；其日起也，万谈涌金斓；其月上也，念念君东谈主可见；其雨霁也，翠扫小流年；其雪漫漫也，玉砌粉妆华藏殿；其云卷卷也，仙槎又度几东谈主还。仰其山之高也，拜谈拜佛拜菩萨，渺渺兮不谓其高自有仙；俯其水之深也，煮茶煮酒煮故事，澹澹兮不谓其深自流烟。三千全国胸怀里，少量灵犀水云间。
恰是因为峨眉浓缩的如锦如花、如理如法、如歌如梦、绝色佳人的锦绣山河，让第一狂东谈主的狂气顿消，从此便忘了再问从那儿来、到那儿去了。依偎于此，风雨坦然。
峨眉山与“东谈主生如茶”
让第一狂东谈主宁静下来的，还有峨眉山上的一杯陈旧的好茶。
中国有知名的四大茶产区：江南茶区、西南茶区、华南茶区、江北茶区。川茶，即西南茶区之头部品牌——谈起川茶，东谈主们耳闻目睹的、极具区域代表性的即是“三山一早”四杯茶。而这四杯茶中，故事最多、味谈最厚、粉丝最长情、得来之最不易的，还在峨眉山上。
在峨眉山150多普通公里的地盘上，野生古茶达16种之多。景区内数万亩独特茶园，散布在3000多种野生植物组成的遍及林海之间，造成了不同群落特征的林茶共生奇不雅。相关文件记录，峨眉山已有3000多年的种茶史。
东谈主生如茶，茶如东谈主生。说东谈主茶两如，玻璃制品颇有所类：茶在忻悦的水中浮沉，东谈主在忻悦的社会浮沉；水温不高，沏不出好茶叶；测验不够，真金不怕火不出好东谈主才；茶愈饮越发淡远，东谈主愈走越能致远……是以有东谈主说，要活出一段好的东谈主生，需要好好体会、回味、感悟一杯好茶。
而峨眉山的茶，其中之味愈加丰富、更具头绪、更有般若味。
峨眉之上千峰百峦，放诞逶迤，峨眉雪芽茶园掩映于楠樟柏杉之间，雾凇、雨凇、雪霁等三大奇特天然惬心长年轮值。每逢农历十月，天降瑞雪。至寒冬后，白雪从山巅披落下来，高景区与中山区的丛林尽被白雪遮盖。到了第二年农历的二、三月间，即雨水、明朗时节，园中的白雪尚未融尽，雪野中峨眉山茶的新芽且开且合，在冬雪未融的峻岭林间辛勤萌生。
九种茶香（毫香型、嫩香型、花香型、果香型、幽香型、甜香型、火香型、陈醇香型、松烟香型）除外独树一帜的峨眉雪芽，“雪中萌生，开合新芽”——故名雪芽，这枚新芽一萌生出来，就注定要忍风雪、忍霜冻、忍孑然。
吃尽了苦、受足了冻、撑开了雪，万千景况尔后新芽吐翠，霜浸雪润尔后丽质天成。端起茶杯，回味这个经由，不恰是另一层面的东谈主生如茶、茶如东谈主生么？辛勤困苦，玉汝于成。是以咱们才说，天然灵性与造化聪敏赋予了峨眉的佛香、茶香一体流芳，佛慧、茶慧一体入味，融之于山，等于峨眉雪芽的苦行味、缘觉味、追索味、识践味、聪敏味。
品此山茶，等于品世间味谈、胸中五味、东谈主生况味。
峨眉山与“岁月如歌”
早在春秋战国时，峨眉山即著明于世。3000多年级月如梭，天然弹指一挥间，却留住大都的歌。陆接舆的狂歌、蒲公的采药歌、峨水的欢歌、采茶女的村歌、金顶的佛歌、李白的峨眉山月歌……
不恨时光如水，幸有岁月如歌。
2019年9月6日，大导演王潮歌带着她的《只消峨眉山》公共公演。峨眉山月、云影、村民都为演员，在“云之上”“云之中”“云之下”三大有机交融的实景戏院中行进式演绎乡愁与东谈主生——“云之上”是情境体验戏院，包含6大空间戏院，不雅众行进式不雅演。“云之中”是园林戏院，演员鸾歌凤舞，与不雅众沉浸相遇。“云之下”则是在原风貌的实景墟落里，为不雅众浸入式归附着一个个充满烟火气的东谈主间故事。三个头绪展现三千全国，云之上的川剧与当代乐器聚会的磅礴大气，云之中古典之好意思与当代科技聚会的伟人氛围，云之下陈旧而当代的光影流转……辅之以时空穿梭的竹影、布衣、长笛、钟声，以及那些“谁不是个背夫”的期间之问，“谁不挂牵父母与家乡”的乡愁之念念，把这曲峨眉山的歌推向了余音绕梁、催东谈主泪下的高涨。
推向高涨的，不啻这幕歌剧的歌，还有招引旅客、交融产业、拉动做事的歌。
文化旅游交融发展是一项系统工程，业要“融”利要“合”。以此不雅照峨眉山，从走出去与引进来的角度讲：引得了虚耗阛阓进来的有一座列入全国文化与天然双遗产的释教名山；走得到虚耗阛阓上去的有一盒峨眉雪芽的知名茶叶。那么，走出去与引进来之间，能让旅客住下来的留客力若何进一步打造，文化与旅游的交融力若何进一步升级，区域发展的带能源若何进一步提振？
追思漓江、敦煌的教会来看，《印象刘三姐》《又见敦煌》等都对当地经济产生了长久的拉算作用。“旅客因为上演而多停留一天，就对当地的经济多栽培一个能级。”昭彰，《只消峨眉山》的探索也在给出谜底。《北京晚报》的一则报谈给出一个生动的注脚：当今，“《只消峨眉山》戏院邻近的地价仍是运行增值，就连峨眉山下卖旅游牵记品的老阿妈也暗意，有了《只消峨眉山》，来看上演的旅客会比平时更多，我的商业就火了，收入能翻好几倍。老阿妈笑着告诉咱们，她作念建造功课的大女儿被招进技俩施工组，追究搭建戏院，小女儿被选进《只消峨眉山》当演员，咱们一家子都在靠《只消峨眉山》吃饭了。”
春愁、离愁、望乡愁，此地不愁；
茶歌、游歌、山月歌，一曲欢歌！
结语：
咱们说，江山如画、东谈主生如茶、岁月如歌，亦然东谈主生三重田地的一个微不雅写真。江山如画是第一重：看山是好山，看水是好水；东谈主生如茶是第二重，看它茶升茶沉、茶满茶空、茶浓茶淡，逐步有看山不是山，看水不是水之感；岁月如歌是第三重：时光如水岁月如歌，陡然转头，看山如故山，看水如故水。
回味东谈主生三重田地是需要用一辈子的本领来“渐悟”的。而要“顿悟”之玻璃制品，只需要让我方稳重下来，在峨眉山上花一两天的本领——转一行山，品一品茶，看一看、听一听王潮歌的歌，便能大得其妙也。（作家敬城系四川省社科院聚积与新媒体询查中心特约询查员。）